Почему стоики не смогут ответить на вопрос: как лучше жить в кризисные времена?
Полки современных книжных магазинов переполнены работами о стоицизме. Но большинство этих изданий не содержат в себе философии: часто это лишь краткий сборник лайфхаков, отсылающих к авторитету античных философов. Хотя некоторые люди с их помощью и приходят к чтению оригиналов, но читают Сенеку, Эпиктета и Марка Аврелия с тем же запросом, что и селф-хелп книги: они ищут инструкцию к жизни, сборник советов и лайфхаков от мудрецов.
Современный стоицизм превратился в терапию и внутреннюю эмиграцию. Философские вопросы превратились в житейские: как стать лучше, как стать крепче, как защититься от вызовов внешнего мира?! Стоическую этику превратили в швейцарский нож (сделали набором практик и советов на каждый день), полностью отделив от физики и метафизики.
Стоическая философия появилась во время этического поворота в Греции, который произошёл во многом из-за ослабления старого, привычного всем порядка. Это вызвало необходимость воспитывать в себе мужество и жить в неопределённости. Сейчас, во время кризиса смыслов, а тем более в последние полтора года русского хаоса, многие пришли к стоицизму по той же причине. Люди ищут инструкции как жить "правильно" и выдержать экзистенциальный ужас. С одной стороны, научный прогресс объяснил нам, что мы песчинки во Вселенной, а с другой – технический прогресс не даёт нам стабильного привычного мира.
Почему стоицизм так популярен? Он охватывает вопросы свободы, времяпровождения, принятия решений, счастья, долга и прочих фундаментальных практических вещей. А ещё от него исходит интеллектуальный флёр, который будто бы уводит читателя от "простой" селф-хелп литературы.
.png)
Стоический фатализм объясняет, как правильно относиться к вещам, происходящим с человеком (как к должному, смиренно жить дальше). Но в современном мире это во многом может привести к негативному эффекту – отказу от сопротивления любым невзгодам жизни. Такое принятие страданий как испытаний может привести к отказу от изменения внешних и внутренних причин этого негатива. Этот фатализм у стоиков происходит из их онтологии. Но если просто отделить одно от другого и принять на веру этику, понимания это больше не даст.
Если запрос при чтении античных стоиков в поиске советов – не стоит себя утруждать чтением томов в принципе. Пытаться найти способ улучшить свою жизнь или справиться с тревогой – это неплохо. Но если бессистемно искать эти ответы и обращаться к любым текстам как к инструкциям, это приведет только к ещё большей тревоге. Подобное походит на попытку делегировать размышление другим: кто-то уже подумал раньше, так просто примерю эту "мудрость" на себя. Но философия не сводится к лайфхакам, нет однозначных ответов на фундаментальные вопросы. Отношение к философии как к науке полезных советов, поиск в ней только практичного – сродни изучению астрофизики ради интересных фактов для вечеринок. Для этого хватит и пацанских пабликов в (не)уютной ВКашечке.
А что тогда делать?
Вопрос "как жить" никуда не девается. Если вы уже читали работы стоиков или читали о них и нашли для себя какую-то крупицу истины, это хорошо: в кризис любая помощь может быть полезна. Однако "я могу понять, что я контролирую, а что нет, но как лично мне поступать, я не понимаю".
И тут на помощь приходит современная психология, содержащая в себе множество подходов и направлений. Она как раз и направлена на помощь людям понять, как улучшить качество жизни. Образ стоика в культуре часто ассоциируется с непробиваемой, каменной психикой и полным контролем эмоций. Подобное приводит как правило только к ранней смерти. Не разобравшись в смысле стоицизма, люди бегут за готовыми простыми ответами, которые лично им могут и не подойти.
Сегодня стоицизм чаще находит себя в психологии, чем в философии: логотерапия и когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) во многом вобрали в себя практические идеи стоиков. На вопрос "как жить, если смысла не было и не будет" или "как найти смысл жизни" сейчас скорее найдет ответ психотерапевт, нежели философ. Экзистенциальные вопросы, которыми задавался Камю, читавший стоиков в юном возрасте, сейчас чаще возникают в кабинете психолога, нежели в академии. В XX веке в философии стоическое принятие нестабильной жизни переродилось в экзистенциализме, в котором и родилась логотерапия, а анализ своих ощущений и напоминание о бренности вещей можно встретить в КПТ при работе с тревогой.
Планка тревоги, которую современность ставит перед нами, повышается с каждым днем. Но вместо внутренней эмиграции с интеллектуальным флёром лучше сделать вдох-выдох – и заняться психотерапией.
А в стоиках увидеть не коучей, а философов.